اليك عنى يا دنيا فحبلك على غاربك ، قد انسللت من مخالبك و افلت من حبائلك و اجتنبت الذهاب فى مداحضك . . . اعزبى عنى فوا لله لا اذلّ لك فتستذلَّينى و لااسلس لك فتقودينى وايم الله - يميناً استثنى فيها بمشيئة الله - لاروضنّ نفسى رياضة تهش معها الى القرص اذا قدرت عليه مطعوماً و تقنع بالملح مأدوماً و لادعن مقلتى كعين ماء نضب معينها مستفرغة دموعها . أتمتلئ السائمة من رعيها فتبرك و تشبع الربيضة من عشبها فتربض و يأكل علىّ من زاده فيهجع ؟ قرت اذاً عينه اذا اقتدى بعد السنين المتطاولة بالبهيمة الهاملة و السائمة المرعية . طوبى لنفس ادت الى ربها فرضها و عركت بجنبها بؤسها و هجرت فى الليل غمضها حتى اذا غلب الكرى عليها افترشت ارضها و توسدت كفها فى معشر اسهر عيونهم خوف معادهم و تجافت عن مضاجعهم جنوبهم و همهمت بذكر ربهم شفاههم و تقشعت به طول استغفارهم ذنوبهم . اولئك حزب الله ، الا ان حزب الله هم المفلحون . فاتق الله يا ابن حنيف و لتكفك اقراصك ليكون من النار خلاصك . ايضاً همان نامه : و انما هى نفسى اروضها بالتقوى لتأتى امنة يوم الخوف الاكبر و تثبت على جوانب المزلق . زهد و رياضت رجوع شود به نمط نهم اشارات ، مقامات العارفين . بوعلى پس از آنكه اولين منزل عارفين را كه اراده ( طلب ) است بيان مىكند ، مىگويد :